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:'''Thüringen, Eisenach'''
[[File:Wartburg von Brücke.jpg|thumb|Wartburg]]
Die ersten Akademien des Instituts für
Staatspolitik (IfS) fanden am Burschenschaftsdenkmal
in Eisenach statt, in Sichtweite
der Wartburg. Dieser Ort paßt so
gut zu einer nationalen Traditionskompanie,
daß man an einen Zufall bei der Ortswahl
nicht glauben mag. Denn die Wartburg
ist ein Symbol sowohl für die Einheit
der deutschen Nation als auch für ihre innere Zerrissenheit; sie steht damit für den
permanenten Kampf um die eigenen geistigen
Grundlagen, dem das IfS seine ganze
Arbeitskraft gewidmet hat. Mittelalter
und Neuzeit, Liberalismus und Konservatismus,
ideologische Vereinnahmung von
rechts und von links sowie schließlich
das lebendige Begräbnis unter dem Label
»UNESCO-Weltkulturerbe« bündeln sich in
der Wartburg in einzigartiger Weise.

[[File:Eisenach Germany Bergfried-of-Wartburg-Castle-01.jpg|thumb|Bergfried]]

Die Burg wurde im 11. Jahrhundert gegründet
und gilt als herausragendes Beispiel
romanischer Architektur. 1206/07
soll hier der sagenhafte Sängerkrieg stattgefunden
haben, in dem u. a. Walther von
der Vogelweide und Wolfram von Eschenbach
gegeneinander antraten. Tatsächlich
verkehrten die beiden berühmtesten
Minnesänger des Mittelalters am thüringischen
Hof und sind dabei wohl auch der
Landgräfin Elisabeth von Thüringen begegnet,
jener populären Heiligen, deren Leben
heute noch mit der Wartburg verbunden
wird.

[[File:Eisenach Germany Wartburg-Castle-07.jpg|thumb|Festsaal]]

Die eigentliche Bedeutung der Wartburg
für die Geschichte der deutschen Nation
liegt aber später, nämlich 1521/22, als
Martin Luther sich ein Jahr lang auf der
Burg versteckte. Nachdem er aufgrund seiner
religiösen Reformschriften exkommuniziert
und infolge seines unbeugsamen
Auftretens gegenüber dem Kaiser auf dem
Wormser Reichstag mit der Reichsacht belegt
worden war, ließ ihn sein Landesherr,
Kurfürst Friedrich der Weise von Sachsen,
zu seiner eigenen Sicherheit auf die Wartburg
entführen. Dort vollbrachte Luther,
inkognito als »Junker Jörg«, eine Tat, deren
unschätzbare Bedeutung für die deutsche
Geschichte unbestritten ist: Er übersetzte
das Neue Testament ins Deutsche
und schuf damit ein religiös-literarisches
Meisterwerk, das die deutsche Kultur
maßgeblich geprägt hat. Daß Deutschland
eine evangelische Nation ist, und zwar
auch in den Teilen, die am katholischen Bekenntnis
festgehalten haben, hat hier eine
wesentliche Ursache.

[[File:Eisenach Germany Burschenschaftsdenkmal-03.jpg|thumb|Burschenschaftsdenkmal im Süden Eisenachs auf der Göpelskuppe]]

Weil somit auf der Wartburg ein Ereignis
von weltgeschichtlicher Bedeutung
stattgefunden hatte, wurde sie in den beiden
folgenden Jahrhunderten häufig besucht;
bald tauchte auch der berühmte
Tintenfleck an der Wand von Luthers Studierstube
auf, den er bei seinem permanenten
Ringen mit dem Teufel durch einen
Wurf nach diesem mit dem Tintenfaß verursacht
haben soll. Gleichzeitig aber verfiel
die Burg allmählich zur Ruine. Das
war sie auch im Oktober 1817 noch, als die
neue, liberale Nationalbewegung unter der
Führung der Burschenschaften eine Großveranstaltung
auf der Wartburg abhielt.
Den Zeitpunkt hatte man ganz bewußt gewählt:
Dreihundert Jahre nach dem Thesenanschlag
Luthers (➞ ''[[Wittenberg]]''), der
die Reformation ausgelöst hatte, und vier
Jahre nach der [[Leipzig]]er Völkerschlacht.
Das Ziel der Feier war es, daran zu erinnern,
daß die Befreiungskriege gegen Napoleon
1813–1815 (➞ ''[[Waterloo]]'') mit einer
Erhebung der deutschen Nation verbunden
waren, daß Arndt, Fichte, Jahn und Körner
nicht nur für die Befreiung von französischer
Fremdherrschaft gekämpft hatten,
sondern auch für einen freiheitlichen
deutschen Nationalstaat. Man wandte sich
damit aggressiv gegen die staatlicherseits
durchgesetzte Deutung der Befreiungskriege
als Kampf für den preußischen
König und gegen die konservative Restauration.
An Luther erinnerte man als
Vorkämpfer der deutschen Freiheitstradition.

Doch auch die Romantik entdeckte das
in der Natur gelegene romanische Bauwerk
im 19. Jahrhundert für sich. Hier
spielte ebenfalls der reformatorische Anknüpfungspunkt
eine Rolle; mindestens
genauso wichtig war aber das Mittelalter, vor allem der »Sängerkrieg«, den E. T. A.
Hoffmann und Friedrich de la Motte Fouqués
literarisch, Richard Wagner (➞ ''[[Bayreuth]]'')
mit seinem Tannhäuser musikalisch
verewigten. Die Restaurierung der Wartburg
unter Großherzog Carl Alexander von
Sachsen-Weimar-Eisenach und seinem Architekten
Hugo von Ritgen fand unter diesem
romantischen und damit eher konservativen
Vorzeichen statt. Es wurde der
Versuch unternommen, den Bau historisch
möglichst korrekt wiederherzustellen; in
der inneren Ausstattung und der künstlerischen
Ausgestaltung wurde versucht, die
ganze Fülle deutscher Kulturtradition wiederzugeben,
mit besonderer Betonung des
Mittelalters sowie der Luther-Episode.

Bei Abschluß der wesentlichen Restaurierungsarbeiten
1867 war die liberale Inanspruchnahme
der Wartburg deutlich in
den Hintergrund getreten. Das Wilhelminische
Kaiserreich sorgte hier allerdings
für einen gewissen Ausgleich der politischen
Gegensätze im Namen einer nationalen
Synthese: 1902 wurde das gegenüber
der Burg errichtete Burschenschaftsdenkmal
eingeweiht, das allerdings im Stil weniger
altliberalen als vielmehr nationalrevolutionären
Vorstellungen entsprach.
In der Zwischenkriegszeit wurde auch die
Wartburg selbst immer stärker zu einem
deutschnationalen Erinnerungsort, was
zu einer verstärkten politischen Polarisierung
führte. Der Einfluß der kulturkonservativen
Deutung des 19. Jahrhunderts
blieb aber bestehen und verhinderte allzu
grobe Stilbrüche. Beispielsweise mußte ein
1938 an der Spitze der Burg angebrachtes
goldenes Hakenkreuz nach massiven Protesten
wieder abgenommen und das alte
christliche Kreuz reinstalliert werden.

Nach dem Zusammenbruch von 1945
kehrte kaum Ruhe ein: Die DDR machte
die Wartburg nicht nur zu einem Markennamen
für ein Automobil, sondern
nutzte auch die geschichtspolitischen Anknüpfungsmöglichkeiten
für ihre »Erbepolitik« (➞ ''[[Schill-Gedenkstätten]]''). Diese
bemühte sich um ein positives Verhältnis
zur Nationalgeschichte, indem sie die
»progressiven« Traditionen der deutschen
Geschichte beschwor: die Reformation als
Ausdruck einer »frühbürgerlichen Revolution
«, der Vormärz als revolutionäres
Aufbegehren gegen den fürstlichen Obrigkeitsstaat.
Die Wartburg war da ein besonders
geeignetes Objekt, weil sie beide Traditionen
gemeinsam beherbergte.

Wenn die Wartburg auch nach der Wiedervereinigung
weiterhin einigermaßen
zahlreich die Besucher anlockt, dann
hängt das im wesentlichen mit dem üblichen
Kulturtourismus zusammen. Der
nationalen Bedeutung der Wartburg hat
die Ernennung zum Weltkulturerbe 1999
jedenfalls eher geschadet als genutzt;
wird doch alles versucht, um den Ort geschichtspolitisch
EU-kompatibel zu machen.
Das ist um so bedauerlicher, als die
Wartburg besonders geeignet wäre, den
protestantischen Charakter der deutschen
Nation zu verdeutlichen. Diejenigen, die
genug Empfindung besitzen, sich vom Genius
loci affizieren zu lassen, können aber
auch heute noch auf der Wartburg einen
Eindruck davon gewinnen.

== Literatur ==

* Etienne François: ''Die Wartburg'', in: ders./Hagen Schulze (Hrsg.): ''Deutsche Erinnerungsorte'', Bd. II, München 2001, S. 154–170.
* Hans Ferdinand Massmann: ''Kurze und wahrhaftige Beschreibung des großen Burschenfestes auf der Wartburg bei Eisenach. Nebst Reden und Liedern, hrsg. v. Raimund Steinert'', Leipzig 1817.
* Gerhard Ritter: ''Luther. Gestalt und Symbol'', München 1925.

{{Autor|Martin Grundweg}}

[[Kategorie:Ort]]