Quelltext der Seite Nicolás Gómez Dávila

:'''Gómez Dávila, Nicolás''',
:geb. 18. Mai 1913 Cajica (Bogotá),
:gest. 17. Mai 1994 Bogotá.

[[File:Nicolás Gómez Dávila.jpg|thumb|Nicolás Gómez Dávila, 1930]]

Der Schriftsteller, Privatgelehrte, Bankier
und Denker Gómez Dávila, der aus der kolumbianischen
Oberschicht stammte, erhielt
neben dem Schulbesuch in Paris
Privatunterricht, besuchte jedoch selbst
keine Universität. Nachdem er in den
dreißiger Jahren nach Kolumbien zurückgekehrt
war, widmete er sich dem Aufbau
seiner immensen Bibliothek, die das Zentrum
seiner denkerischen und schriftstellerischen
Existenz darstellte. 1948
unterstützte er die Gründung der Anden-
Universität in Bogotá. 1954 veröffentlichte
sein Bruder, offenbar ohne sein Einverständnis,
erste Aufzeichnungen unter
dem Titel »Notas I« (ein zweiter Band erschien
nie), die erst ein halbes Jahrhundert
später in einer Buchhandelsausgabe
publiziert wurden. 1959 folgte ein ebenfalls
als Privatdruck verlegtes, schmales
Buch mit Essays unter dem Titel »Textos I« (kein zweiter Band erschienen). In diesem
Band, der grundlegende anthropologische
und »geschichtsphilosophische«
Überlegungen in oft literarischer Sprache
enthält, äußert Gómez Dávila erstmals
die Absicht, mit seinen Texten einen
»reaktionären Flickenteppich« zu erarbeiten,
da die Wirklichkeit nicht in einem
Denksystem erfaßt werden könne.

wurde ihm 1958 der Posten eines Chefberaters
des Staatspräsidenten angeboten,
den er ebenso ablehnte wie das Angebot
im Jahre 1974, Botschafter in London zu
werden. Zwar unterstützte Gómez Dávila
die Rolle Alberto Lleras, des späteren Präsidenten,
in der Bewegung zum Sturz der
Diktatur, enthielt sich jedoch selbst jeder
politischen Tätigkeit, eine Entscheidung,
zu der er bereits zu Beginn seiner schriftstellerischen
Praxis gelangt war. Daraus
resultiert seine Kritik nicht nur der linken,
sondern auch der rechten oder konservativen
politischen Praxis, auch wenn
sich mannigfache Berührungspunkte mit
konservativen Grundpositionen aufweisen
lassen, wie z. B. in bezug auf seine skeptische,
an Thukydides und Jacob Burckhardt
geschulte Anthropologie sowie eine Affirmation
hierarchischer Ordnungsstrukturen
in Gesellschaft, Staat und Kirche. Emphatisch
kritisierte Gómez Dávila die Idee
der Volkssouveränität, die ihm im Widerspruch
zur Souveränität Gottes zu stehen
schien. Kritik übte er desgleichen an der
Anpassung der Kirche an die Welt im Gefolge
des II. Vatikanums und beklagte den
Verlust der lateinischen Liturgie. Ähnlich
wie für Donoso Cortés resultierten auch
für Gómez Dávila alle politischen Irrtümer
im letzten aus theologischen Irrtümern, so
daß sich seine Theorie als eine politische
Theologie verstehen läßt.

{{Zitat|Der Fortschrittler triumphiert immer, und
der Reaktionär hat immer recht. Recht haben
heißt in der Politik nicht, die Szene zu beherrschen,
sondern vom ersten Akt an die Leichen
des fünften vorherzusagen.}}

Die modernen Ideologien wie Liberalismus,
Demokratie und Sozialismus unterzog
Gómez Dávila einer ätzenden und
scharfsinnigen Kritik, da ihm die von diesen
geprägte Welt als verworfen und dekadent
erschien. Sein weitgespannter Geist
befaßte sich mit vielfältigen philosophischen
und theologischen Fragen, mit Problemen
der Literatur, der Kunst und Ästhetik,
der Geschichtsphilosophie und
Geschichtsschreibung sowie der Politik
und Kulturkritik. Dazu bediente er sich
mit hohem Stilbewußtsein einer literarischen
Technik der Verknappung, die im Titel
seines an die tausend Seiten umfassenden Hauptwerkes zum Ausdruck kommt
(''Escolios a un texto implícito''; dt. in etwa: Glossen zu einem Text, der nicht explizit
ausformuliert ist). »Der Reaktionär« als literarische
Maske wurde von ihm zu einem
herausgehobenen und unverwechselbaren
Typus gestaltet, der sowohl eine einmalige
literarische Figur als auch einen grundsätzlichen
geistigen Habitus darstellt. In
seinem späteren Werk sollte er darangehen,
die Figur des »Reaktionärs«, mit dem
er sich identifizierte, von vielen Seiten zu
bestimmen. Gómez Dávila faßte den Begriff
des Reaktionärs affirmativ und verstand
darunter die Verkörperung einer Position
jenseits von rechts und links, die auf
der Basis eines katholischen Traditionalismus
schärfste Modernitätskritik übte und
Partei ergriff für eine »Wahrheit, die nicht
stirbt«.

Er bemühte sich nicht um die Verbreitung
seiner Schriften; jedes Streben nach
Öffentlichkeitswirksamkeit war ihm fremd.
Gómez Dávilas Werk, das aufgrund seiner
kompromißlosen Modernitätskritik
und seiner Bejahung des Stils quer zu allen
philosophischen Hauptströmungen des
20. Jahrhunderts steht, fand erst im Gefolge
der deutschen Übersetzungen im Karolinger
Verlag (sowie später italienischen
und französischen, inzwischen auch polnischen
Übersetzungen) stärkere Resonanz
bei Dichtern und Philosophen wie [[Martin Mosebach]], [[Botho Strauß]], [[Reinhart Maurer]], [[Ernst Jünger]], Rolf Schilling, Heiner Müller, [[Robert Spaemann]], [[Erik von Kuehnelt-Leddihn]], Franco Volpi oder Asfa-Wossen Asserate.

== Schriften ==
* ''Escolios a un texto implícito. Obra completa'', Bogotá 2005.
* ''Auf verlorenem Posten'', Wien 1992.
* ''Aufzeichnungen des Besiegten'', Wien 1994.
* '' Texte und andere Aufsätze'', Wien 2003.
* ''Notas. Unzeitgemäße Gedanken'', Berlin 2005.
* ''Scholien zu einem inbegriffenen Text'', Wien 2006,
* ''Das Leben ist die Guillotine der Wahrheiten. Ausgewählte Sprengsätze'', Frankfurt a. M. 2006.
* ''Es genügt, daß die Schönheit unseren Überdruß streift ...'' Aphorismen, Stuttgart 2007.

== Literatur ==
* Till Kinzel: ''Nicolás Gómez Dávila. Parteigänger verlorener Sachen'', Schnellroda 2003.
* Till Kinzel: ''Randbemerkungen zu Nicolás Gómez Dávila als Lehrer des Lesens'', in: ''Einfache Formen und kleine Literatur(en). Für Hinrich Hudde zum 65. Geburtstag'', hrsg. v. Michaela Weiß und Frauke Bayer, Heidelberg 2010.
* Reinhart Maurer: ''Reaktionäre Postmoderne – Zu N. G. D.'', in: J. Albertz (Hrsg.): ''Aufklärung und Postmoderne – 200 Jahre nach der französischen Revolution das Ende aller Aufklärung?'', Berlin 1991.
* Peter Schultze-Kraft (Hrsg.): ''Dossier zu Nicolás Gómez Dávila'', in: ''Akzente. Zeitschrift für Literatur'' 2 (April 2008).

{{Autor|Till Kinzel}}

{{SORTIERUNG:Gómez Dávila, Nicolás}}

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